HỒI GIÁO IS LÀ GÌ


Xin giữ ý: Bởi bởi vô cùng quan trọng đặc biệt nhằm hiểu rõ sâu xa những người nằm trong các tín ngưỡng không giống, bắt buộc các vị lãnh đạo Giáo Hội cảm thấy đang có ích để đưa ra lịch sử dân tộc khái quát với sự giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo béo sản phẩm nhị trên trái đất.

Bạn đang xem: Hồi giáo is là gì


*

Tấm khảm ráng kỷ 19 minch họa Kaaba ở Mecca, thành thị địa điểm Muhammad sinh trưởng và là thành phố chí thánh duy nhất trong thế giới Hồi Giáo.

Vì nguyên do xấu xuất xắc xuất sắc, gần như là không một ngày nào trôi qua nhưng mà Hồi Giáo với những người dân theo đạo Hồi không xuất hiện thêm bên trên chiếc đầu của tin tức. Có thể dễ hiểu rằng không ít người không tuân theo đạo Hồi—tất cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều thấy tò mò, thậm chí còn băn khoăn lo lắng. Chúng ta bao gồm share bất cứ điều gì kiểu như cùng với những người nhẵn giềng theo đạo Hồi của bản thân không? Chúng ta rất có thể sống cùng làm việc chung cùng nhau không?

Trước tiên, một số bối cảnh lịch sử hào hùng có thể giúp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên ổn, một thương lái Ả Rập thương hiệu là Muhammad trèo lên những ngọn gàng đồi ngơi nghỉ phía trên trị trấn Mecca quê hương ông nhằm suy ngẫm cùng nguyện cầu về chứng trạng tôn giáo lếu láo loạn bao phủ ông. Sau lần đó, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông đổi mới một vị tiên tri đến dân ông. Sự khiếu nại này đánh dấu sự mở đầu của tôn giáo được nghe biết là Islam (iss-LAAM) tức là Hồi Giáo, một từ cơ mà Tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một bạn tin theo đạo Hồi được Gọi là Muslyên ổn (MUSS-lim), tức là “tín đồ quáo quần.”

Kể từ dịp kia, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được nhiều điều mặc khải cho đến khi ông chết thật sát 25 năm tiếp nối. Ban đầu ông share phần nhiều điều khoác khải kia cùng với dân chúng vào thị trấn của bản thân, lưu ý về gần như sự phán xét thiêng liêng đang xảy đến; hô hét những người nghe ông buộc phải ân hận cải và đối xử ung dung với gần như góa prúc, trẻ không cha mẹ, cùng fan nghèo túng; thuyết giảng về sự phục sinch chung cho người bị tiêu diệt cùng sự phán xét sau cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với ngược đãi nhưng mà ông với những người theo ông nên chịu đựng đựng trở buộc phải mạnh mẽ tới mức họ bắt buộc chạy trốn cho thị trấn Medina, biện pháp khoảng tư ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại kia, mục đích của Muhammad sẽ thay đổi một giải pháp bất thần.1 Từ Việc chỉ là 1 trong những người thuyết lí và nói lời cảnh báo, ông đổi mới luật pháp sư, quan liêu tòa, với bên chỉ huy bao gồm trị của một trị trấn đặc biệt quan trọng làm việc Ả Rập, cùng về sau, của Bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập thuở đầu của một cộng đồng những người dân tin theo đã cho đạo Hồi một bản sắc đẹp tôn giáo dựa trên điều khoản cùng công lý cơ mà liên tiếp là phần nhiều điểm đặc trưng rất nổi bật cùng có ý nghĩa độc nhất vô nhị.

Hai cái đa phần sẽ nổi lên trong những những người theo Muhammad sau khoản thời gian ông chết thật vào thời điểm năm 632 Sau Công Nguyên ổn, họ bắt đầu phân chia rẽ vị câu hỏi ai là fan kế nhiệm ông cùng với sứ mệnh chỉ đạo xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được Hotline là Sunni (tự chỉ ra rằng tuân theo sunna, hoặc tập quán Muhammad và tương đối linc hoạt trong vấn đề kế nhiệm). Dòng kia, nổi lên cùng với nhỏ rể của Muhammad, ‘Ali, được call là shi‘at ‘Ali (cái ‘Ali) và hiện nay được biết đến rộng thoải mái chỉ với Shi‘a. Không giống như chiếc Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite hay là đều tín vật Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền để kế vị Muhammad với tư giải pháp là các chỉ đạo vào xã hội sẽ trực thuộc về fan phái nam, những người dân gồm họ mặt hàng gần nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người dân kế trường đoản cú của ông.

Mặc dù cho có rất nhiều sự không tương đồng, những tín đồ dùng Hồi Giáo đang trngơi nghỉ yêu cầu hợp tốt nhất hơn về mặt tôn giáo đối với những người theo đạo Cơ Đốc. Hơn nữa, vào vài nạm kỷ vào mức năm 800 Sau Công Nguyên, nền vnạp năng lượng minh Hồi Giáo hiện đang có thể được biết hiện đại độc nhất bên trên nhân loại về lĩnh vực công nghệ, y tế, toán học, cùng triết học.

Nguồn Gốc Chung của cả Giáo Lý với Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mặc khải biết tới của Muhammad được tích lũy cùng đóng góp thành sách Hotline là ghê Qur’an (Koran) (xuất phát điểm từ một hễ từ bỏ tiếng Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “gọi trực thuộc lòng”) trong vòng một hoặc nhị thập kỷ sau khi ông tạ thế. Kinh Qur’an gồm có 114 chương, với không hẳn là mẩu truyện đề cập về Muhammad. Giống như Sách Giáo Lý cùng Giao Ước, cuốn nắn khiếp này không hề mang tính chất hóa học tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách đó như thể lời (cùng hầu như lời) của Thượng Đế trực tiếp ban đến Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách kinh đó sẽ tra cứu thấy nhiều đề bài rất gần gũi. lấy ví dụ, sách này nói về bài toán Thượng Đế sáng chế ra vạn thiết bị vào bảy ngày, bài toán Ngài đặt A Đam và Ê Va vào vào Vườn Ê Đen, vấn đề họ bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự kêu gọi hàng loạt những vị tiên tri tiếp nối (phần nhiều những vị này cũng xuất hiện trong Kinc Thánh). Các vị tiên tri này được miêu tả trong tởm Qur’an là tín đồ gia dụng Hồi Giáo, vì chưng đang qutrang phục lòng bọn họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được biểu hiện là 1 trong những bạn chúng ta của Thượng Đế, được nhắc tới các lần vào sách này.4 (Trong số các điều khác, người ta tin tưởng rằng ông đã nhận được được những điều khoác khải nhưng mà ông đã viết xuống tuy thế kể từ lúc kia đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, với cuộc hành trình dài ra khỏi xđọng Ê Díp Tô của con cháu của Y Sơ Ra Ên cũng gần như được đề cùa đến trong sách kia.

Đáng chú ý là Ma Ri, người mẹ của Chúa Giê Su, được nhắc đến 34 lần trong ghê Qur’an, so với 19 lần trong Kinh Tân Ước. (Thực ra, bà là bạn thiếu phụ duy nhất được nói tới vào kinh Qur’an.)

Một điều giảng dạy của tởm Qur’an liên tiếp được đề cập đến là đạo giáo tawhid (taw-HEED), một từ bỏ nhưng có thể được thông dịch là “ttiết một thần” hoặc, theo nghĩa Black, là “có tác dụng thành một.” Giáo lý này tượng trưng cho 1 trong những phương pháp cnạp năng lượng phiên bản của Hồi Giáo: rằng chỉ có một đấng toàn vẹn thiêng liêng có một không hai cơ mà thôi. Kinch Qur’an khẳng định rằng “Ngài không sinch con cháu, và cũng không được ra đời, cùng Ngài là có một không hai.”6 Những gì chúng ta có thể đúc kết từ bỏ điều này chắc hẳn rằng là sự việc khác hoàn toàn quan trọng thân Hồi Giáo và Ky Tô Giáo: fan theo Đạo Hồi hoài nghi vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô tốt Đức Thánh Linc. Vấn đề này cũng cho là, trong lúc toàn bộ đa số người đông đảo được Thượng Đế sáng tạo đồng nhất, nhưng lại theo như giáo lý của Hồi Giáo thì chúng ta chưa phải là con cháu của Ngài.

Vả lại, các tín thứ Hồi Giáo có niềm tin rằng Chúa Giê Su là 1 trong vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được ra đời bởi một thiếu nữ đồng trinch cùng được dự tính là sẽ đóng góp một mục đích quan trọng trong những sự khiếu nại của không ít ngày tiếp theo. Ngài thường xuyên được nhắc tới một cách tôn thờ trong ghê Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy và Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được hotline là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã có được tóm lược một giải pháp ngắn gọn xúc tích không hẳn vào khiếp Qur’an tuy nhiên vào một câu nói cổ truyền được chỉ dẫn mang lại Muhammad—vẫn đặt ra một trong những lý thuyết cnạp năng lượng bản của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi có một tín điều bình thường, thì đó là shahada (sha-HAD-ah), “tuim ngôn về đức tin,” xuất xắc là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám có một cụm tự giờ Ả Rập nhưng được thông ngôn nlỗi sau: “Tôi làm triệu chứng rằng không có thượng đế như thế nào khác quanh đó đấng Thượng Đế với Muhammad là Sđọng Giả của Thượng Đế.” Tulặng ngôn shahada này là cách để tham gia đạo Hồi. Để biến chuyển một tín đồ Hồi Giáo, một fan cần phải phát âm tuyên ổn ngôn đó với một lòng tin chân tình.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, từ bỏ Thượng Đế được Gọi là Allah. Đây là bí quyết viết nđính thêm gọn của tự al- (“đấng”) với ilah (“thượng đế”), mặc dù chưa hẳn là 1 trong những tên riêng rẽ nhưng là một trong tên tuổi, với tương tự nhỏng từ bỏ Ê Lô Him trong giờ đồng hồ Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức bốn tế vào đạo Hồi, phải cũng không có các giáo lễ chức tứ tế. Cũng không thể tất cả một “giáo hội” Hồi Giáo hiếm hoi như thế nào. Vì nuốm, bài toán tuyên đọc shahadomain authority, vào một nghĩa như thế nào đó, tựa như nhỏng phnghiền báp têm đối với đạo Hồi. Hiện vấn đề thiếu cơ cấu tổ chức chỉ đạo bằng lòng, vừa lòng duy nhất, cùng toàn cầu có không ít ý niệm khác. lấy ví dụ như, không tồn tại một bạn như thế nào lãnh đạo toàn thể tín vật dụng Hồi Giáo, không có bất kì ai báo cáo mang đến tổng thể xã hội. (Muhammad gần như là vị tiên tri cuối cùng của phổ biến phần lớn bạn.) Vấn đề này cũng đều có nghĩa rằng không có giáo hội làm sao nhưng mà gần như tên xịn bố hoặc “hồ hết kẻ dị giáo” có thể bị khai trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



phần lớn bạn không tuân theo đạo Hồi phần đa biết về lễ thức cầu nguyện của đạo Hồi call là salat (sa-LAAT), nhưng mà gồm một mốc giới hạn sụp lạy khăng khăng, năm lần một ngày. Việc gọi lên các câu đã có được cách thức tự gớm Qur’an và chạm trán xuống khu đất biểu hiện sự qutrang phục khiêm dường so với Thượng Đế. Lời nguyện cầu tự ý rộng, Điện thoại tư vấn là du‘a, hoàn toàn có thể được dơ lên bất cứ lúc nào và ko đòi hỏi nên sụp lạy.

Đối với số đông lời nguyện cầu ban trưa vào ngày lắp thêm Sáu, những người phái nam theo đạo Hồi được yên cầu nên, và các đàn bà theo đạo Hồi được khuyến khích phải nguyện cầu trong thánh đường Hồi Giáo (giờ Ả Rập là masjid, hoặc “nơi sụp lạy”). Ở kia, trong những nhóm phân chia theo nam nữ, chúng ta chuẩn bị thành mặt hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của tín đồ thầy tế của thánh con đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, Có nghĩa là “ngơi nghỉ đằng trước”), cùng lắng tai một bài giảng nlắp. Tuy nhiên, ngày vật dụng Sáu không tương tự cùng với ngày Sa Bát; tuy vậy “ngày cuối tuần” sinh hoạt hầu như các quốc gia Hồi Giáo triệu tập vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày trang bị Sáu, nhưng lại thao tác làm việc vào trong ngày đó không xẩy ra cho rằng có tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, tức là “điều thanh sạch”) bao hàm việc hiến khuyến mãi ngay từ bỏ thiện để cung cấp tín đồ bần cùng, cũng như cung cấp những thánh đường với những công việc Hồi Giáo. Số chi phí hiến Tặng được xem là 2,5 xác suất tổng cộng gia sản của một tín vật trên một khoản tối tgọi nhất quyết. Tại một trong những giang sơn Hồi Giáo, số tiền này bởi những tổ chức triển khai chính phủ thu. Tại những non sông không giống, số chi phí đó là trường đoản cú nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, nhìn trong suốt tháng Ramadan tính theo định kỳ phương diện trăng, những tín đồ dùng Hồi Giáo sùng tín không ăn uống, ko uống, với không quan hệ tình dục dục tình từ bỏ lúc mặt ttránh mọc cho tới khi khía cạnh trời lặn. Họ cũng liên tục trường đoản cú mình góp sức cho 1 quá trình từ thiện góp fan bần hàn và đọc khiếp Qur’an trong veo tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín thiết bị Hồi Giáo hiện đang có sức khỏe với những điều kiện để triển khai điều này rất cần phải hành mùi hương đến Mecca ít nhất một lượt trong đời. (Việc hành mùi hương về Medina, thành phố chí thánh sản phẩm hai của Hồi Giáo, hay cũng bao hàm nhưng mà không buộc phải.) Đối với các tín thiết bị Hồi Giáo trung tín, bài toán có tác dụng như vậy là một trong những sự kiện ở trong linh và cảm rượu cồn vô cùng, tương tự như nlỗi trực tiếp tham dự đại hội trung ương tốt lần đầu tiên vào đền rồng thờ.

Xem thêm:

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vấn đề nhưng những người dân không theo đạo Hồi hiện giờ đang lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; quy định Hồi Giáo hoặc biện pháp shari‘a; và phương pháp Hồi Giáo đối xử cùng với phụ nữ.

Một số người rất đoan đang sử dụng thuật ngữ jihad độc nhất vô nhị ám chỉ “thánh chiến,” nhưng mà từ đó thực tế Tức là “quá trình thiết thực,” trái ngược với câu hỏi “chỉ” nguyện cầu cùng học hỏi và giao lưu thánh thỏng.

Các phương pháp gia và công ty tư tưởng Hồi Giáo hiện có đầy đủ hiểu biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các nguồn tư liệu lao lý tiêu chuẩn cho rằng, chẳng hạn, rằng quân team thánh chiến và để được phê chuẩn thì cần do mục tiêu phòng thủ và rằng địch thủ rất cần phải được báo trước và được phép có cơ hội nhằm xong lại phần lớn hành động tạo ra xung hốt nhiên. Một số qui định gia với và những công ty tư tưởng Hồi Giáo khác ngày này tranh luận rằng cuộc thánh chiến hoàn toàn có thể hướng dẫn và chỉ định bất kể hành vi thực tiễn làm sao nhằm mang đến tác dụng mang đến cộng đồng Hồi Giáo hoặc cải thiện nhân loại nói bình thường. Muhammad được hiểu đã riêng biệt giữa cuộc “thánh chiến to hơn” với cuộc “thánh chiến nhỏ tuổi hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại hơn là cuộc chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến to hơn là nhằm chiến đấu điều bất công tương tự như sự phản kháng riêng cá nhân của một fan nhằm sinh sống tức thì chủ yếu.

Ngày nay quân khủng tía Hồi Giáo từ bỏ cho là có nguồn gốc tôn giáo, mà lại người ta cho rằng chúng phản ảnh phần lớn sự phàn nàn về làng hội, chủ yếu trị, với kinh tế nhưng không hề thực thụ liên quan gì đến tôn giáo.8 Ngoài ra, thật là đặc trưng để để ý rằng hầu hết người theo đạo Hồi trên nhân loại mọi không tyêu thích gia vào team xịn ba vào vấn đề bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong những mối quan tâm không giống đối với một vài bạn không áp theo đạo Hồi. Đến tự khiếp Qur’an với truyền thống lâu đời hadith—những bài xích report ngắn về đầy đủ gì Muhammad với các cộng sự của ông đang nói với làm cơ mà tạo nên đều mẫu mực của hành vi Hồi Giáo tương tự như bổ sung cập nhật và lý giải các đoạn trong thiên tởm Qur’an—chính là phép tắc ứng xử của đạo Hồi.10 Những dụng cụ về cách ăn mặc của từ đầu đến chân phái mạnh với người nữ (chẳng hạn như hijab, tốt là mạng đậy mặt) phần đông được search thấy trong phép tắc shari‘a; tuy nhiên những quy giải pháp là cần trên một vài quốc gia Hồi Giáo, tuy vậy ngơi nghỉ phần nhiều non sông khác là sự việc gạn lọc của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao hàm hầu hết vấn đề nhỏng dọn dẹp cá nhân; thời hạn với ngôn từ của lời cầu nguyện; các hiện tượng về hôn nhân, ly dị, và tài sản quá kế. Vì vậy, lúc tín đồ theo đạo Hồi cho thấy thêm vào phiên bản điều tra chủ kiến là bọn họ có mong muốn được thống trị vì luật shari‘a, thì họ rất có thể hoặc có thể ko giới thiệu lời tuyên bố về bao gồm trị. Họ rất có thể chỉ nói rằng chúng ta thiết tha sống cuộc sống thường ngày thật thà của fan theo đạo Hồi.


*

Nhiều tín đồ không tuân theo đạo Hồi, Lúc nghĩ cho tới cách Hồi Giáo đối xử với thanh nữ, bọn họ mau lẹ nghĩ về cho tới tục nhiều hôn cùng mạng bít khía cạnh. Nhưng văn hóa truyền thống thực tiễn còn phức tạp hơn những. Nhiều đoạn trong gớm Qur’an xác minh rằng người nam giới và fan cô gái là đồng đẳng, trong lúc những người không giống chắc là gán mang lại đàn bà đầy đủ mục đích phải chăng kỉm hơn. Chắc chắn bao hàm lối thực hành làm việc những đất nước Hồi Giáo—hay cùng với lịch sử vẻ vang bước đầu vào văn hóa truyền thống cỗ lạc tiền Hồi Giáo hoặc hồ hết truyền thống cuội nguồn không giống vẫn có trường đoản cú trước—cho rằng đàn bà là nhờ vào. Tuy nhiên, quan điểm của fan theo đạo Hồi so với phương châm của đàn bà không giống nhau xứng đáng Tính từ lúc đất nước này đến nước nhà không giống, với thậm chí trong cùng giang sơn.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp phần nhiều niềm tin khác hoàn toàn của bọn họ, Các Thánh Hữu Ngày Sau rất có thể tiếp cận cùng với Việc xây đắp quan hệ với những người Hồi Giáo như thế nào?

Trước hết, bọn họ phải nhận ra quyền của fan theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng cách làm sao tuyệt chỗ nào tùy theo họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau vào hội đồng thành thị Nauvoo đang phát hành một quy định về việc thoải mái tôn giáo nhằm bảo đảm “sự tự do khoan thứ, cùng độc quyền bình đẳng” đến “những người dân theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và toàn bộ các tôn giáo cùng giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng yêu cầu đừng quên các vị chỉ huy Giáo Hội của bọn họ nói tầm thường hầu như cực kỳ lạc quan về lòng hàm ơn của họ so với bạn sáng lập ra đạo Hồi. lấy một ví dụ, vào thời điểm năm 1855, vào mức nhưng những Ky Tô hữu lên án Muhammad là người phòng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) cùng Parley Phường. Pratt (1807–1857) trực thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ đang chỉ dẫn nhì bài xích tmáu giảng lâu năm ko đầy đủ cho thấy thêm một kiến thức đầy tuyệt hảo và sự hiểu biết hợp lý về lịch sử hào hùng Hồi Giáo bên cạnh đó ca tụng thiết yếu Muhammad. Anh Cả Smith phản hồi rằng Muhammad “không còn nghi vấn gì đã có Thượng Đế chủ ý nâng đỡ” nhằm tngày tiết giảng ngăn chặn lại sự thờ phượng mẫu, cùng ông tỏ bày lòng cảm thông so với những tín vật dụng Hồi Giáo, mà lại giống hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là tương đối khó “để sở hữu một lịch sử dân tộc trung thực” viết về bọn họ. Phát biểu ngay lập tức kế tiếp, Anh Cả Pratt đang bộc bạch sự thán phục đối với phần nhiều lời giảng dạy của Muhammad và đối với đạo đức nghề nghiệp cùng phần lớn tập tục của xã hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn sẽ giới thiệu một lời tuyên ổn cha bằng lòng gần đây rộng vào thời điểm năm 1978. Lời tuim cha đó nhắc cụ thể mang lại Muhammad trong những “các công ty lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc trên quả đât,” bảo rằng hệt như họ, ông cũng “nhận ra 1 phần ánh sáng của Thượng Đế. Các lẽ thiệt đạo đức nghề nghiệp là do Thượng Đế ban cho ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, cùng Marion G. Romney, vẫn viết “để triển khai rõ ràng cho tổng thể các quốc gia cùng đưa về cho những cá thể một cường độ hiểu biết cao hơn nữa.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc cho dù Các Thánh Hữu Ngày Sau với các tín đồ gia dụng Hồi Giáo rõ ràng là khác biệt giữa những sự việc quan lại trọng—xứng đáng chú ý là thiên vị của Chúa Giê Su Ky Tô, vai trò của Ngài với tư giải pháp là Đấng Cứu Rỗi, với sự lôi kéo của các vị tiên tri thời hiện tại đại—tuy thế họ cũng có rất nhiều điểm giống như nhau. lấy ví dụ, họ phần đa có niềm tin rằng họ yêu cầu chịu đựng trách nát nhiệm giải trình về phương diện đạo đức nghề nghiệp trước Thượng Đế, rằng bọn họ cần đã đạt được cả sự tức thì chủ yếu cá nhân và có được một xã hội xuất sắc và vô tư, với rằng bọn họ sẽ tiến hành phục sinch cùng đưa đến trước Thượng Đế để được phán xét.


Cả các tín vật dụng Hồi Giáo với Các Thánh Hữu Ngày Sau hồ hết tin vào mức đặc biệt quan trọng sinh sống còn của gia đình vững khỏe khoắn với vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ tín đồ nghèo khổ và bí thiếu hụt với rằng bọn họ cho biết đức tin của bản thân qua những hành động của phương châm môn đồ. Hình như không có nguyên do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín vật dụng Hồi Giáo lại chẳng thể bên nhau sát cánh tuân theo tôn giáo của mình, Lúc gồm thời cơ, bằng phương pháp cùng nhau hợp tác giữa những xã hội, nơi cơ mà họ càng thấy các và nhiều hơn nữa rằng chúng ta có không ít điểm tương đồng với nhau vào một thế giới ngày càng trsinh sống đề nghị cụ tục. Cùng nhau, chúng ta có thể minh chứng rằng đức tin tôn giáo hiện có thể là một mãnh lực mang lại điều giỏi lành cùng không chỉ có solo thuần là nguồn gốc của sự việc xung đột với thậm chí đấm đá bạo lực, nlỗi một trong những công ty phê bình tranh luận.

Chính gớm Qur’an nhắc nhở về một phương pháp sống độc lập cùng nhau bất cứ mọi điều không giống biệt: “Nếu Thượng Đế hy vọng, Ngài rất có thể đang tạo cho chúng ta thành một cộng đồng thôi. Nhưng Ngài mong muốn thử thách bọn họ về điều Ngài đang ban cho bọn họ. Vì vắt, hãy thi đua với nhau trong những việc có tác dụng giỏi. Chúng ta mọi đang trở về với Thượng Đế, với Ngài sẽ mang lại bọn họ biết nguyên nhân của rất nhiều điều chúng ta đã từng có lần bất đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, Có nghĩa là di trú đến Medina—là năm cơ phiên bản của định kỳ Hồi Giáo (Hijri), và hầu hết điều mặc khải được tích lũy vào ghê Qur’an thì được phân một số loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua những rứa kỷ, nhì team này đã và đang xa bí quyết về phần lớn vụ việc máy yếu đuối khác.

Điều đáng kể là, tuy vậy tởm Qur’an được phxay thông ngôn quý phái những ngôn từ không giống, tuy nhiên chỉ bao gồm nguim phiên bản tiếng Ả Rập được đích thực cho là gớm Qur’an và thánh tlỗi thực sự.

Xin xem Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bản dịch trường đoản cú ghê Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bạn dạng tiêu chuẩn chỉnh của khiếp Qur’an được chia thành 30 phần bằng nhau bởi thiết yếu lý cho nên vì vậy.

Xin coi, ví dụ, Robert A. Pape, Dying khổng lồ Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape và James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism và How khổng lồ Stop It (2010).

Thật ra, bao gồm phần nào tương đương với pháp luật Do Thái trong Do Thái Giáo.

Ordinance in Relation to lớn Religious Societies, City of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin coi Journal of Discourses, 3:28–42.

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong Lúc hiệu thêm lại Introduction lớn the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học tập đưa lỗi lạc về Hồi Giáo và là 1 trong những linch mục trực thuộc giáo phái Anh, đã chỉ dẫn một phương cách khả thi mà lại Từ đó Ky Tô hữu tất cả đức tin rất có thể coi kinh Qur’an là đầy soi dẫn.